一份日本地震的小结

东京，3月26日

一份对日本地震的小结

Yoshio NAKAMURA 中村良夫

地震来临的时候，我正呆在东京神田神保酊的一间小咖啡馆里。强震令大家不得不在桌子下暂时蔽护。东北部地区的海岸线受灾严重。在海啸后露出的大片淤泥中，所有一切都变成碎片和液状物，丧失了身份，丧失了表达意义的秩序。和撞停在房屋顶上船舶一起，桥和路，人和畜，市长和户籍册，殡葬员和僧侣，好人恶人，所有一切都被一场15米高沿长500米的巨大海啸带走了。这是自公元869年来，这个地区从未出现过的海啸。一个目击者提到，“我先是看到天际线出现巨大的云朵，突然就变成了瀑布一样的浪头。”

超过2万7千人死亡或失踪，2万5千人被疏散到避难场所。



至于核泄露危机，海啸已经摧毁所有的电力能源，导致核反应堆的冷却系统瘫痪。福岛中心的六个核反应堆中的两个已经稳定，其他的四个还处在危急状况中。拜工程师们英雄式的努力，借海水浸灌，它们也许可以一点点稳定下来。然而，形势仍然无法预测。我们现在正尽力回收外部电力资源使核反应堆中心的冷却系统恢复正常运转。工程从上到下正在进行。极有可能的是通向中心发动机的管道出现一条裂缝而致使核泄露。

核电站区方圆二十公里的居民被要求撤离到外部地区，方圆三十公里的居民被请求留在家中躲避。几种福岛县所产的蔬菜被禁止销售。

周边地区的自来水被轻微污染，我们被警示在两日内不要给周岁下的婴儿饮用，今天，警示取消。

由于离地震中心500公里，东京受到的影响要小得多。生活基本正常，除了因为供给困难而事先安排的停电。现在一些生活必需品出现短缺，比如卫生纸，电池和速食品等等。城郊轻轨减次运行，而东京－大阪－福岗的高速列车运行正常。日本的西部基本无恙。

在里阿斯海岸一侧受灾最为严重的城市中，被称为日本三处美地之一的松岛区，因为受到附近岛屿保护，较邻近地区受灾略轻。一半的居民可能已经丧生。


关于这一点，引起我关注的是日本著名的风景名所(Meisho)多少都与自然灾难联系在一起， 比如地壳移动，洪水，火山，海啸等等。这些场所在地理形态上或脆弱，或稳定，或被称曾有神的降临。

日本历史上诸多的自然灾难，以及同灾难的抗争在日本人整体精神层面影响深刻，对战争的恐慌则在其次。日本人相信是荒御魂 (Aramitama)与和御魂 (Nigimitama) 一同创造历史。同粗暴神灵制造的灾难抗争需要在一种柔韧和隐忍的精神意识下进行，因为在无法抵御的，残暴而又荒谬的自然面前，弱小的人类只有变得柔韧才可与之对抗。

这种俯首于超越性自然力量的意义，在日本，我们称之为“无常 (Mujyo)”，也是佛教的基论。“无常”的宗教内涵与另一个美学概念－“风流” (Furyu, 风的意义)－相关。换句话说，美的意义，是否源自对滚滚生之忧的由衷感激？风流的意义对我来说，来自于处身于风景场（如重力场或电磁场）的感觉，而不是我对客观事物的观看。总而言之，在此时，面对超越性自然的荒谬，我们也许可以思考这种由“无常”或“生之不确定”促生的美学意义。

但显然“无常”的传统意义在由高科技制造的灾难面前没有任何的兑服力。面临这场在全球范围内造成影响的核事故，日本人只应在一种主动科学的精神意识中斗争，战胜这个荒谬的危机，承担起我们对整个人类的责任。两种对抗灾难的精神意识，实际上是日本人意识形态中的矛盾所在。这种矛盾在日本现代化初始时就已经显露，在目前的核危机中被真正深化。

这场灾难性事件提出的严肃问题，对日本人来说，不仅仅是物理，经济和社会上的，同时也是文化和哲学上的。

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随课程文件一起传来的一份即时的，由日本人用法语写的关于地震的一些情况。作者Yoshio NAKAMURA 中村良夫是日本现代景观设计师和学者，应该同拜戈老师相熟。我在谷歌里搜寻到此，还搜到一本由他和另外两人合著的法文著作，Trois regards sur le paysage français, 《投向法国景观的三种目光》。